復次禪波羅蜜。有無量名字。爲求佛道。修學 甚深微妙禪定。身心得證。斷諸煩惱。得一切 神通。立大誓願。度一切衆生。是乃名爲禪波 羅蜜。立大誓願故禪定轉名四弘。欲度衆生 故。入深禪定。以道種智淸淨法眼。觀察衆生 是處非處十力智。爾時禪定轉名四無量心。 慈悲愍衆生。拔苦與樂。離憎愛心。平等觀察。 爾時禪定。轉名慈悲喜捨。旣觀察已。與其同 事。隨應說法。爾時禪定。轉名四攝法。布施。 愛語。利益。同事。是名四攝法也。復次大慈大 悲。現如意神通一切色身。以神通力入五欲 中。遍行六趣。隨欲度衆生。爾時禪定。轉名神 通波羅蜜。亦普現十方一切佛事。常在禪定 寂然無念。復次深大慈悲憐憫衆生。上作十 方一切佛身。緣覺聲聞一切色形。下作六趣衆 生之身。如是一切佛身。一切衆生身。一念心 中一時行。無前無後無中間。一時說法度衆 生。爾時禪定及神通波羅蜜。轉名一切種智。 亦名佛眼。復次菩薩摩訶薩。持戒淸淨。深妙 禪定。斷習氣故。遠離三世諸愛見故。爾時禪 定。轉名十八不共法。復次菩薩摩訶薩。以三 明智分別衆生。爾時禪定。轉名十力。善知是 處及漏盡故。復次菩薩摩訶薩。色如受想行 識如。觀一切法。始從初學終至成佛斷煩惱。 及神通盡知十方世界名號。亦知三世諸佛 名號。及知諸佛弟子名號。亦知一切衆生名 號。及知衆生煩惱名號。解脫名號。一念一時 知。及知宿命因緣之事。爾時禪定轉名十號 也。復次菩薩摩訶薩。以諸法無所有性。一念 一心具足萬行。巧方便慧。從初發心至成佛 果。作大佛事。心無所著。總相智。別相智。辯 說無礙。具足神通波羅蜜。供養十方一切佛。 淨佛國土。敎化衆生。爾時禪定。轉名般若波 羅蜜。復次行者。爲出世間故。三界九地名爲 八背捨。次第斷煩惱。欲界未到地禪及中間。 二禪及四禪。空處及非有想。最後滅受想。於 欲界中具五方便。一者發大善心。求佛道故。 欲得禪定。名善欲心。是善欲心。能生一切佛 法。能入一切禪定。能證一切解脫。起一切神 通。分別欲界色界無色界。五陰三毒四大。十 二入十八界。十二因緣。一切諸法無常變異。 苦空無我。亦知諸法無生滅眞實相。無名無 字。無漏無爲。無相無貌。覺了諸法。故名法 智。未到初禪得金剛智。能斷煩惱證諸解脫。 是名未到地。初欲界地及未到地。如是二地。 是佛道初門。欲得禪定。是名欲心。復次初夜 後夜。專精學禪。節食攝心。捨離眷屬。斷諸 攀緣。是名精進。復次專念初禪樂。更無餘念。 是名念心。復次巧慧籌量欲界五欲。欺誑不 淨。是三惡道伴。初禪定樂。斷諸欺誑。得眞 智慧。是入涅槃伴。是籌量。是名巧慧心。復次 專心一處。滅諸覺觀。境界都息。身心寂靜。是 名一心。如是五方便。能斷五欲妖媚煩惱。滅 除五蓋。有覺有觀。離生得喜樂入初禪。名初 背捨得入二禪。名二背捨。入第三禪。名三背 捨。喜樂心內淸淨得四禪。名爲入一切處。滅 一切色相。捨第四禪。滅有對想。入無邊虛空 處。名爲空一切處。第四背捨虛空處定。得一 切識處定。是名識一切處第五背捨。復次捨 識處定。入無所有處定。是名第六背捨。捨無 所有處定得入非有想非無想處定。生厭離 心。是名第七背捨。捨非有想非無想處定。入 滅定受想定。心無所著。是名第八背捨。爾時 禪波羅蜜。轉名八背捨。復次自覺覺他。通達 無礙。得三解脫。能破三界一切煩惱。爾時禪 波羅蜜。轉名十一智。復次行者。總持旋陀羅 尼。戒定慧三分。八聖道。破四顚倒獲四眞諦。 爾時禪波羅蜜。轉名三十七品。起一切神通。 所謂四念處。四正勤。四如意足。五根五力。七 覺分八聖道分。名爲摩訶衍。如四念處品中 說。轉一切智慧。以一神通。現一切神通。以一 解脫。作一切解脫。轉一名字語句。入一切名 字語句。如是一切名字語句。還入一名一字 一語一句。平等不異。是四念處字等語等。諸 字入門。一切佛法盡在其中。復次菩薩摩訶 薩。欲敎化衆生。令生淸淨歡喜信心故。與一 切聖人。建立一聖官階位次第。衆生之得大 歡喜。決定無疑。爾時誓願勤修禪定。得六神 通。作轉輪聖王。入五道中。飛行十方。廣行 布施。須衣與衣。須食與食。金銀七寶。象馬車 乘。樓櫓宮殿。房舍屋宅。五欲衆具。簫𥴦箜 篌。琴瑟鼓吹。隨衆生欲盡給與之。後爲說法 令其得道。雖作如是種種法施。實無施者。無 財物。無說無示。無聽法者。譬如幻師幻作幻 人。四衢道中化作高座。廣說三乘微妙聖法。 又作四衆集共聽受。如是幻師所作幻事。無 色無心。無示無聽。無受無聞。無得菩薩。爾時 禪波羅蜜。轉名檀波羅蜜何以故。施人物時。 雖知諸法無所有性。無施無受。無財物相。 三事俱空。雖知空寂。勤行布施。復次菩薩摩 訶薩。雖知諸法空罪相不可得。持戒破戒。如 夢如幻。如影如化。如水中月。雖知諸法無生 滅。堅持淨戒無毀缺。亦以戒法爲他人說。若 人惡心不受戒。化作禽獸行。禮儀人類。見此 大羞辱。各發善心。堅持淨戒。發大誓願。遍十 方不顧身命行戒施。常現六道種種形。廣說 如來淸淨戒。以宿命智觀察之。必令歡喜無 瞋害。非但爲說戒法。亦說攝根定共戒。道共 戒。性寂戒。報寂戒。爾時禪波羅蜜。轉名尸波 羅蜜。復次菩薩摩訶薩。行此財施法施戒施 時。受者瞋恚來打罵。割截手足心不動。乃至 失命心不悔。爾時禪定。轉名羼提波羅蜜。菩 薩行是甚深禪定。於一切聖行。以法忍故。心 無所著。禪定卽是羼提波羅蜜。復次菩薩。學 四念處時。獲得四禪。復作是念。我於身念處。 未得如意神通。受念處未獲宿命神通。修心 念處。未獲他心智。不知十方凡聖心故。修法 念處時。如是思惟。我今未獲漏盡神通。修身 念處。觀一切色。亦未得淸淨天眼。於受念處。 未證因緣業報垢淨神通。於心念處。未得衆 生語言三昧。作是念已。勤精進求乃至成就。 具六神通。爾時禪定。轉名精進毘梨耶波羅 蜜。復次菩薩。爲起神通故。修練禪定。從初禪 次第。入二禪三禪四禪。四空定。乃至滅受想 定。一心次第。入無雜念心。是時禪波羅蜜。轉 名九次第定。復次菩薩。入初禪時。觀入出息。 自見其身。皆悉空寂。遠離色相。獲得神通。乃 至四禪。亦復如是。入初禪時。觀入出息。見三 世色。乃至微細。如微塵許。悉見無礙。亦見衆 生出沒果報差別。於無量劫通達無礙。是名 天眼神通乃至四禪。亦復如是。入初禪時。觀 息出入。以次第觀聲。悉同十方凡聖音聲。是 名天耳神通。乃至四禪。亦復如是。入初禪時。 觀入出息住息住舍摩他。觀色相貌。以毘婆 舍那。觀他心相。善知十方凡聖之心。是名他 心智神通。乃至四禪。亦復如是。入初禪時。觀 息入出。獲得眼通。得眼通已。觀於有歌羅邏 時五陰生滅。乃至無量劫中五陰生滅。獲得 宿命。是名宿命神通。乃至四禪。亦復如是。悉 能觀察一切衆生。善惡業行差別不同。亦復 知其發心早晚。入道遠近。十方三世通達無 礙。是名道種智慧神通。爾時禪定轉名師子 奮迅三昧。以神通力。供養十方佛。及敎化衆 生。淨佛國土。邊際智滿十地具足。變身如佛 滿十方。學佛神通。未得滿足。是師子奮迅三 昧。唯有諸佛。乃能具足。復次菩薩。入重玄 門修四十心。從凡夫地初發心時。所修禪定。 次第重入。乃至最後無垢地。修諸禪定。學佛 神通化衆生法。從初禪入乃至滅受想定。三 禪四禪四空。亦復如是。是名順超無礙。從滅 受想定超住散心中。超入初禪。非有想非無 想處無所有處。識處空處。四禪乃至二禪。亦 復如是。是名逆超自在無礙。爾時禪定。轉名 超越三昧。修佛神通。得佛智慧。餘五波羅蜜。 亦復如是。是少一波羅蜜。不名五波羅蜜復 次學禪定時。修四念處。於欲界中。觀內外色。 入初背捨。具足聞慧。觀內外假二相不可得 故。亦非是一如。如性故一解脫。復次思慧具 足。觀察內外法。內外一切法。總相別相異相。 不可得如如。故二解脫。復次修慧。六觀具足。 色界五陰空。三解脫。復次聞慧修慧。用巧方 便金剛智。破四空定。無貪著心。空五陰不可 得故。得解脫空處。得解脫識處。得解脫無所 有處。得解脫非有想非非想處。得解脫觀滅 受想定。不可得故。得是解脫。是名八解脫。如 如性故。無縛無脫。菩薩爾時。禪波羅蜜名八 解脫。復次菩薩禪定。修四念處。得三十七品。 具足佛法。何以故。是身念處。觀色法故。一念 具足四念處故。是身念處。用念覺分。觀五陰 時。能斷一切煩惱。故觀色陰時。是身念處。不 淨觀九想。具足舍摩他。能破一切煩惱。是名 爲定。如論偈中說。